[Сталкер]

Ну это слова Соловьева, НО......... Это его собственные слова как и Карамзина. Чем хорош Соловьев, он мало допускает своих собственных умозаключений коими богаты и Карамзин и ученик Соловьева Ключевский и Гумилев. Больше шпарит по летописям и перекладывает их. Я тоже у него читал не мало ах как хороша православная культура, ах как хороша Екатерина, Петр, даже о Невском нехотя с надрывом написал. И это не первая была дружина и не первые князья, свои были до этого избираемые, а вот то что первые варяжские это да. Хотя тут можно поспорить. У новгородских словенов родоночальником в 6 веке был князь Вандал за 300 лет до рюрика и дружину имел и князем был.

Екатерина всем хороша, можно сказать лучший правитель Руси, и название города свой заслужила, но не понимала республиканности истинной Руси, боялась своего дворянства которое стояла за рабовладельческий строй, хотя хотела освободить крестьянства.

Вот шо он пишет.

Цитата: Установление наряда, нарушенного усобицами родов, было главною, единственною целию призвания князей, на нее летописец прямо и ясно указывает, не упоминая ни о каких других побуждениях, и это указание летописца совершенно согласно со всеми обстоятельствами, так что мы не имеем никакого права делать свои предположения. Но кроме прямого и ясного свидетельства летописца, призвание князей как нельзя лучше объясняется рядом подобных явлений в последующей истории Новгорода. Летописец начальный говорит, что варяги были изгнаны и потом снова призваны; летописцы позднейшие говорят, что как скоро один князь был изгоняем или сам удалялся из Новгорода, то граждане последнего немедленно посылали за другим: они не терпели жить без князя, по выражению летописца; есть известие, что один из великих князей хотел наказать новгородцев тем, что долго не посылал к ним князя. У внука Рюрикова новгородцы просят князя и в случае отказа грозят найти другого. Вот что сказали они однажды сыну великого князя Ростислава Мстиславича: Не хотим тебя, мы призвали твоего отца для установления наряда, а он вместо того усилил беспокойства. Сравним теперь это свидетельство с известием о призвании первых князей и увидим, что цель призвания одна и та же в обоих случаях: князь призывается для установления наряда внутреннего как судья миротворец. Обратим теперь внимание на некоторые другие обстоятельства, встречающиеся в летописи при рассказе о призвании князей. Первое обстоятельство - это соединение племен славянских и финских, что произвело этот союз? Без всякого сомнения, означенные племена были приведены в связь завоеванием варяжским, как впоследствии остальные разрозненные славянские племена были приведены в связь князьями из дома Рюрикова. Эта тесная связь между чудью, весью, славянами ильменскими и кривичами выразилась в дружном изгнании варягов и потом в призвании князей. Этому же завоеванию, этому столкновению с чуждым началом северные племена были обязаны, по всем вероятностям, и относительно большею степенью общественного развития или по крайней мере стремления к нему: после изгнания варягов они не хотят возвратиться к разрозненному родовому быту и, не видя выхода из него при эгоизме родов, соглашаются призвать власть извне, призывают князя из чужого рода. Эта большая степень общественного развития у северных племен ясно окажется впоследствии, мы увидим, что северные племена будут постоянно торжествовать над южными. Второе обстоятельство в рассказе о призвании князей - это их расселение: старший брат, Рюрик, поселился у славян ильменских, второй, Синеус, - между чудью и весью на Белоозере, третий, Трувор, - у кривичей в Изборске. Но касательно города, в котором сел сначала Рюрик, чтения списков летописи разногласят: одни говорят в Новгороде, другие - в Ладоге.