Из доклада И. А. Родионова в Русском Собрании 16 февраля 1912 года
Прежде, чем предложить начало означенного доклада столетней давности, его следует сопроводить двумя следующими замечаниями.Первое достаточно очевидно, тем не менее, мы обращаем внимание на дату доклада: 1912 год. Так что писатель Родионов, упоминая слова „революция” или „революционеры”, не говорит ни о большевиках, ни о Ленине, ни о Сталине.Второе змечание, точнее. напоминание - чуть менее очевидно. Более ста ; лет назад практически сто процентов евреев были иудеями, т.е. исповедовали человеконенавистническую идеологию иудаизма. Т.е. в те времена тогдашнее значение слова „еврей” было синонимично нашему сегодняшнему слову „иудей”.
И обратите внимание, докладчик избегает, говоря об евреях, употреблять имевшее и тогда хождение слово „жид”. Опять-таки, надо поставить себя в условия той эпохи, тогда, заглянув в словарь Даля, видно, что жиды и евреи - два несовпадающих множества. Т.е. всех евреев называли жидами, но не все жиды были евреями. Поэтому говоря лишь об евреях-иудеях, неправомочно название подмножества менять на название объемлющего его множества. Родионов же старается быть точным.
Добавим также и одно сожаление. В том, что думающие люди той эпохи не отдавали себе отчёт, что евреи - это лишь в последнюю очередь народ. Разномастный, правда, имеющий костяк в лице семитов. Но в первую очередь иудеи - это планетарная ОПГ, куда вхож всякий, имеющий психотип стяжателя. Оттого-то иудеев и относят к жидам.
Осталось лишь завершить вступление: сегодня далеко не все евреи - иудеи. Особенно те, кто жил в СССР. Так что будем людей судить не по графе в паспорте, а по делам их.
Имея опорой такие основания, их книжники толкуют, что все должно принадлежать еврею, вся земля, все её блага и сокровища, только из колена Иуды должны происходить подлинные повелители, законодатели и судьи мира, только одни евреи имеют законное право жить по-человечески, а удел гоев - работать без разгиба и за право скотского существования, как в древности рабы, обязаны преумножать богатства на пользу, радость и во славу сынов Израиля, а молодые, красивые гойки должны служить утехой и услаждением для них.
Отсюда сложилось твердое фанатическое убеждение, что все народы земли являются не более как захватчиками и временными обладателями всех сокровищ этого мира, которые по праву должны принадлежать только одним евреям.
Поэтому каждый еврей сознательно или инстинктивно всегда чувствует себя как бы царем без царства, а, следовательно, обойденным, обобранным, и его вечно беспокоит, озлобляет н мучает сознание, что не все еще земли в его руках, не все деньги в его карманах, не все народы под его игом, и он рвется изо всех сил поскорее заполнить, завещанные предками и неотступно мучащие его пробелы. Именно потому, что еврей носит такую прирожденную претензию в сердце, он никогда не может стать искренним гражданином какой-либо страны.
Всякой короне, всякому иному, не еврейскому, народу он, если не сознательно, то по наследственному инстинкту - до гробовой доски непримиримый враг и ненавистник, даже в тех случаях, когда поверх головы осыпан золотом и почестями той страны, которая имела неосторожность приютить его.
Весь религиозно-политический кодекс еврейских законов, подробно, до мелочей, изложенный в Талмуде, обязывает всякого еврея ненавидеть и презирать всякого нееврея, особенно христианина, предписывает не только не платить добром за оказанное добро, но всячески, материально и нравственно, вредить гою, за что еврею обещается спасение, добро же, оказанное гою, вменяется еврею в тяжкий грех.
Толкование Диминского, глубочайшего знатока еврейства, их законов и нравов, наконец переводы Талмуда с древнееврейского языка, сделанные Карлом Эккером, Пранайтисом и другими, достаточно красноречиво свидетельствуют об этом. Глумлению евреев над нами в их священных книгах нет меры и предела. Они считают нас язычниками и скотами, дают мерзостные клички самым священным для нас именам, лицам и предметам.
Человеконенавистническая практика бесчисленного ряда еврейских поколений неизмеримо углубила все отвратительные черты и без того безжалостной и эгоистической натуры евреев. Ненависть их к остальному человечеству передается уже атавистически из поколения в поколение, постоянно возрастая в своей непримиримости и силе.
Вследствие этого ни чувство благодарности, ни чувство признательности еврею не присущи и даже непонятны. Натура его настолько извращена и настолько насыщена духом ненависти, что в ней уже ничего человеческого не осталось. Еврей не удовлетворяется никакими материальными благами, духовных же он не ищет. Если отдать ему свой достаток, он потребует и свободу, если и это он получил, ему нужны кровь и жизнь, и мучения того, кто ему доверился.
Он все принимает от человечества как возвращаемый ему по малым крупинкам громадный неоплатный долг, и всегда зол на неисправного должника, зол именно за то, что тот не сразу и не все отдает.
Кажется, что в постоянном кипении безумной ненавистью на протяжении целых тысячелетий ко всем народам, и особенно к xpистианам, у евреев окончательно расплавились и стерлись последние человеческие черты, если допустимо предположение, что они когда-либо были присущи еврейскому характеру. В истории наберется множество доказательств еврейской неблагодарности и возмутительного вероломства, но я ограничусь только одним примером.
http://antisionizm.info/Iz-doklada-I...goda-1646.html