[avgust]

texas1, Ладно, я вот от этого в раздумья впал... Можешь приобщиЦЦа.

Москва -Третий Рим
Когда была артикулирована доктрина "Третьего Рима", а произошло это в 1523 году в письме старца Спасо-Елезарьевского монастыря Филофея Великому Князю Московскому и Всея Руси Василию 3-му, сыну Ивана 3-го Великого и отцу Ивана 4-го Грозного, доказывать первенство Москвы, как явствует даже просто из самого титулярного наименования московского владыки, уже никому на Руси было не нужно. Да и за ее пределами тоже. В принципе, если не знать подлинной сущности этой доктрины, то отсыл к "Третьему Риму" с натяжкой можно, как это сделано у вас, принять за попытку идеологического обоснования сложившегося фактически к тому времени порядка вещей. Но, если принять во внимание подлинное содержание этой доктрины, во всяком случае то, которое в нее закладывал человек ее артикулировавший, то этот аргумент если не отпадает вовсе, то уж точно переносится на десятое-двадцатое место в ранжире приоритетов. Дело в том, что современное секулярное общество воспринимает "Третий Рим" исключительно через имперскую призму первых двух. В сознании современного человека сразу всплывают тяжелая поступь имперских легионов с орлами, Капитолий, император и бесконечная имперская экспансия. А между тем, старец Филофей, инок кстати, под первыми двумя Римами подразумевал, прежде всего, Римы христианские, бывшие основаниями и столпами земной части Церкви Христовой, а Москву, соответственно, как третий и последний ее столп, который пока, до конца земной истории, до самого Апокалипсиса и Второго пришествия, будет оставаться единственным прибежищем истинной веры и местом спасения. Оценивая эту доктрину, доктрину безусловно мета-исторического и эсхатологического плана, необходимо вспомнить исторический контекст, в котором она родилась. Напомню, что это было начало шестнадцатого века - время, когда русские люди массово ожидали "конца света". "Первый Рим", т.е. собственно Рим, как удел первосвященника Петра, который за пятьсот лет до этого окончательно предавшись догматической ереси (филиокве) первого уровня, в своих частях впал уже в догматическую ересь второго уровня, известной под названием Реформации (лютеранство, кальвинизм и т.д.), приведшей, в последствии, к полному перерождению истинного христианства в массу евангелических сект, в т.ч. и откровенно антихристианских и сатанинских направлений. Так вот "Первый Рим" как христианский пал. Во всяком случае с точки зрения православных христиан, которым несомненно был старец Филофей. "Второй Рим" - т.е. Константинополь-Царьград" к тому времени тоже пал к ногам агарян (мусульман) в лице турков-сельжуков. По мнению русских - совершенно справедливо. За отступничество в пользу римских сектантов, слившись с ними в результате Ферарро-Флорентийской унии, предав, таким образом, Христа и получив за то страшное и быстрое воздаяние от него.Т.е. с точки зрения исторического контекста, метафорически говоря, Филофей, а с ним и большинство русских, представляли Москву (Русь) как осажденную крепость, союзники которой уже пали, а все пространство вокруг нее стремительно заполняется богомерзкими сектантами и еретиками, иноверцами и язычниками, короче - жуткими врагами рода человеского... Надвигающийся Апокалипсис как он есть! Поэтому Москва, сохранившая истинную веру и ее политическое приложение в виде основ государственной жизни, чудесно устоявшая в двухсотпятидесятилетней монгольской оккупации - последний оплот Христа на земле, который будет стоять до самого конца - конца всему сущему в предверии новой вечной жизни. В этом смысле доктрина "Третьего Рима" не имперская (т.е.не из раздела земных), а христианская (т.е. из раздела трансцедентных). И не экспансионистская, а в крайней степени, до состояния осажденной крепости, изоляционистская. Крепости этой должно быть дадено очень многое для длительного противостояние - и земли и воды и людей. Но только под выполнение главной задачи и в случае следования своему вышнему предназначению...
Можно, конечно, долго стебаться над "полоумным старцем", дерзнувшем замахнуться на такое в "дикой и отсталой" Руси. Но, что характерно, за последовавшие пятьсот лет иного Катехона на Земле так и не появилось, несмотря на открытие Нового Мира и Азии, Россия не раз окучивала всяких там "князей мира сего" в их попытках обрести мировое господство, чем и занята в настоящее время, а Москва пока так и не пала. Так и конца света пока не наступил...
Так что делаем выводы.